天丧予

系辞上
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。
拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。
夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
神以知来，知以藏往。
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
　　
系辞下
夫乾，确然示人易矣；夫坤，确然示人简矣。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
易穷则变，变则通，通则久。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！
穷神知化，德之盛也。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
子曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。
子曰：乾坤，其易之门耶？
其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？
夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣。
其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。
易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎！
是故履，德之基也，谦，德之柄也，复，德之本也，恒，德之固也，损，德之修也，益，德之裕也，困，德之辨也，井，德之地也，巽，德之制也。履，和而至。谦，尊而光，复，小而辨于物，恒，杂而不厌，损，先难而后易，益，长裕而不设，困，穷而通，井，居其所而迁，巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。
知者观其彖辞，则思过半矣。
易之为书也，广大悉备。
物相杂，故曰文。
文不当，故吉凶生焉。
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。
危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。
是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

31.咸（艮下兑上）
彖：
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
象：
君子以虚受人。

32.恒（巽下震上）
彖：
观其所恒，而天地万物之情可见矣。
象：
雷风，恒，君子以立不易方。

33.遯（乾上艮下）
彖：
遯之时义大矣哉！
象：
天下有山，遯，君子以远小人，不恶而严。

34.大壮（震上乾下）
彖：
正大，而天地之情可见矣。
象：
君子以非礼弗履。

35.晋（离上坤下）
象：
明出地上，晋，君子以自昭明德。

36.明夷（坤上离下）
六五，箕子之明夷，利贞。
彖：
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象：
明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。

37.家人（巽上离下）
彖：
家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
象：
君子以言有物而行有恒。

38.睽（离上兑下）
彖：
天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
象：
上火下泽，睽。君子以同而异。

39.蹇（坎上艮下）
彖：
见险而能止，知矣哉!
蹇之时用大矣哉！
象：
山上有水，蹇，君子以反身修德。

40.解（震上坎下）
彖：
解，险以动，动而免乎险，解。
天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉！

41.损（艮上兑下）
象：
山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。

42.益（巽上震下）
彖：
益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象：
风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。

43.夬（兑上乾下）

44.姤（乾上巽下）
彖：
姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

45.萃（兑上坤下）
彖：
观其所聚，而天地万物之情可见矣!

46.升（坤上巽下）
象：
君子以顺德，积小以高大。

47.困（兑上坎下）
彖：
险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎!
象：
泽无水，困，君子以致命遂志。

48.井（坎上巽下）

49.革（兑上离下）
彖：
革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉！
象：
泽中有火，革，君子以治历明时。

50.鼎（离上巽下）
象：
木上有火，鼎，君子以正位凝命。

51.震（震上震下）
象：
洊雷，震，君子以恐惧修省。

52.艮（艮上艮下）
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖：
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮”其止，止其所也。
象：
兼山，艮。君子以思不出其位。

53.渐（巽上艮下）
九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象：
山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

54.归妹（震上兑下）

55.丰（震上离下）
彖：
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?况于鬼神乎?

56.旅（离上艮下）
鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。
彖：
旅之时义大矣哉!

57.巽（巽上巽下）

58.兑（兑上兑下）
彖：
兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
象：
丽泽，兑，君子以朋友讲习。

59.涣（巽上坎下）
象：
风行水上，涣。

60.节（坎上兑下）

61.中孚（巽上兑下）

62.小过（震上艮下）

63.既济（坎上离下）
象：
水在火上，既济，君子以思患而豫防之。

64.未济（离上坎下）
象：
火在水上，未济，君子以慎辨物居方。

1.乾（乾上乾下）
象：
天行健，君子以自强不息。
文言：
龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见，是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
君子进德修业。忠信 ，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言幾也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
君子进德修业，欲及时也。
同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　
2.坤（坤上坤下）
象：
地势坤，君子以厚德载物。
文言：
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
直，其正也，方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
　　
3.屯（坎上震下）
　　
4.蒙（艮上坎下）
　　
5.需（坎上乾下）
　　
6.讼（乾上坎下）
　　
7.师（坤上坎下）
　　
8.比（坎上坤下）
　　
9.小畜（巽上乾下）
　　
10.履（乾上兑下）
　　
11.泰（坤上乾下）
　　
12.否（乾上坤下）
　　
13.同人（乾上离下）
彖：
唯君子为能通天下之志。
象：
君子以类族辨物。
　　
14.大有（离上乾下）
　　
15.谦（坤上艮下）
彖：
天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
　　
16.豫（震上坤下）
彖：
天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
　　
17.随（兑上震下）
彖：
大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！ （按此处有异文，或为：天下随之，随之时义大矣哉！）
　　
18.蛊（艮上巽下）
　　
19.临（坤上兑下）
　　
20.观（巽上坤下）
彖：
圣人以神道设教，而天下服矣。
　　
21.噬嗑（离上震下）
　　
22.贲（艮上离下）
彖：
刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
　　
23.剥（艮上坤下）
　　
24.复（坤上震下）
　　
25.无妄（乾上震下）
　　
26.大畜（艮上乾下）
象：
君子以多识前贤往行，以畜其德。
　　
27.颐（艮上震下）
彖：
观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉！
象：
君子以慎言语，节饮食。
　　
28.大过（兑上巽下）
象：
君子以独立不惧，遯世无闷。
　　
29.坎（坎上坎下）
　　
30.离（离上离下）

今、古学宗旨不同表