• 识小录之六·春秋诸侯国有三环 - [读书识小]

    2007-06-28


    以地理形势论，春秋诸侯国有三环：
    1. 鲁.卫.宋.郑（内环）
    2. 齐.晋.楚.吴（中环）
    3. 秦.燕.越（外环）
    再则蜀其时不与诸华交通，诸戎亦不以华夏文化论。
     
    春秋时期全图见谭其骧·中国历史地图集
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    1982 发表于09:06:45 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

  • 识小录之五·上古中国人的永恒感 - [读书识小]

    2007-06-27

    天地四时有一种永恒的轮回，这是古人早就看厌了的。或许因此古人便体悟到了永恒这个观念。而永恒的观念不知何时遂被替代，历史的节奏逐渐进入了人类的心曲。古人在生命的不断迭代中发明了历史，从此不可避免地陷入了一种深沉的悲凉。于是古人开始关注自己所造成的痕迹，开始思索为什么造成了这样的痕迹。生命是辗转不灭的，等到明了这一层，古人终于可以释然，人生来是为了感动人，生命的脆弱因此动人。或许感动也是古人的发明，不过是为了维持人心的软弱。
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    1982 发表于18:06:52 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

  • 识小录之四·公谷异同 - [读书识小]

    2007-06-26

    旧谓两家之学皆传自子夏。而其详不可考知。屈万里先生以为，公羊为齐学，谷梁为鲁学，两传之所以相似而不同，这可能是重要的原因。
    从文辞风格上说来，谷梁谨重，公羊生动。在叙事上，公羊较胜，如宣公六年记赵盾事，似综合以前所有故事传说而成，又如宣公十五年记楚庄王围宋事，此节通篇对话，而笔致极佳，写子反、华元神态如活，又如诸多重言之辞，令人感觉公羊多着墨于文辞。谷梁叙事时有佳处，相较而言，则不逮公羊。
    从儒家义理上说来，两传所发挥的春秋大义大致相似，而公羊精备于谷梁。比如夷夏之辨。比如公羊的所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，大致相同于谷梁的信信传信，疑疑传疑。又如谷梁解释称名之褒贬有，州不如国，国不如名，名不如字，不过四等，公羊则有七等，州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子，愈加精备。然而也有极不同乃至悖反者。比如桓公十一年论祭仲之权，公羊拈出儒家权变之大义，而谷梁只以责祭仲为职，又如僖公二十二年宋襄公败于楚，公羊以为襄公之正，文王之战不过此，而谷梁以为责襄公。春秋至简，两家之解经或亦不免于南辕北辙乎。
    谷梁学汉末即废，而公羊学至晚清犹足供人发挥大义，两家之盛衰，虽不为无因，却也令人感慨。
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    1982 发表于15:01:00 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

  • 识小录之三·化 - [读书识小]

    2007-06-23

    化，最初表明一种理想的示范导致了旁人发自内心的行动。理解由是而产生。他人的总是陌生的。而理解则始终伴随了一种如此贴近生存的行动。这个时候，陌生感渐渐模糊而淡化。人最终以行动驱散了陌生。在无论多么荒凉的地方，人终于相信，一种熟悉感庄严地降临了。
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    1982 发表于20:33:51 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

  • 读书法 - [读书识小]

    2007-06-20

     读传如未尝有经，读注如未尝有传，读疏如未尝有注。
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    1982 发表于08:10:05 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0

  • 五十之年，忽焉已至 - [读书识小]

    2007-06-14

    文选卷四一
    孔融·论盛孝章书
    五十之年，忽焉已至，公为始满，融又过二。
     
    按，张衡鸿赋今仅存序言，其中有句：余五十之年，忽焉已至。永言身事，慨然其多绪。
    善所未注。
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    1982 发表于08:37:26 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 分享 0
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